1. Inhalte finden:

Die erste Phase ist noch nicht die der endgültigen Niederschrift. Es geht vielmehr darum, die Ideen und Themen zu suchen und zusammenzusetzen. Entscheidendes Kriterium ist, “ganzheitliche” Elemente aufzubereiten. Hierzu gehört, die elementaren Dimensionen des Menschen anzusprechen: Gefühl (Herz), Verstand (Kopf) und Willen (Hand).

2. Stoffe gliedern:

Es ist vorteilhafter, von Gliederung statt von Aufteilung zu sprechen. Schließlich betont der Begriff der Gliederung, dass es sich bei der freien Predigt um eine Einheit handelt. Die einzelnen Glieder werden von einem Spannungsbogen zusammengehalten.

3. Sätze formulieren:

Typ und Erfahrung bestimmen, wie ausführlich diese Phase ist. Fundamental bleibt jedoch das Ziel, den Schreibstil zu vermeiden und einen mündlichen Sprechstil beizubehalten.

4. Gedanken meditieren:

Während in der Antike mehr vom Memorieren die Rede war, greifen wir lieber auf den Begriff der Meditation zurück. Beim Memorieren denkt man heute allzu schnell an formales Auswendiglernen; darum geht es aber nicht. Im Zentrum der Bemühungen steht ein Verinnerlichen, mit dem das Auswendiglernen einhergeht.

5. In Aktion treten:

Eine Andacht wird erst dann zu Andacht, wenn man sie vorträgt. Darum gilt auch dieser abschließenden Phase ein besonderes Augenmerk. Zwei wesentliche Elemente zählen dazu: die Interpretation des Vorbereiteten und die Improvisation von neuen Gedanken. Alles geschieht in einem Akt des zugewandten Sprechens.

Über diesen Artikel

Quelle: Frei predigen: Ohne Manuskript auf der Kanzel, S.48

Foto: sinsin via sxc.hu

Die 10 Minuten Andacht basiert auf den 5 Prinzipien nach dem Konzept von “Jugend mit Vision”.

Aus der Präsentation:

Entscheidungen sind wie Muskeln die wir trainieren und wir werden immer besser darin, aber mit Zeit! Sie geben einem die Kraft für Große Entscheidungen und Bilden das Rückrat für die Wichtigen dinge die Gott uns mitgibt!

10 Minuten Andacht – Download

John McArthur schreibt in seinem Buch “biblisch Predigen” einige Gründe für die Auslegungspredigt. Diese seien hier genannt:

“6. Man vernebelt dadurch die wahre Tiefe und Erhabenheit unserer Botschaft und lähmt darum sowohl die gemeinschaftliche als auch die persönliche Anbetung.

Was heutzutage in manchen Gemeinden als Predigt gilt, ist buchstäblich nicht tiefschürfender als das, was die Prediger der Generation unserer Väter in der Fünf-Minuten-Ansprache lehrten, die sie für die Kinder hielten, bevor sie diese in den Kindergottesdienst entließen. Das ist nicht übertrieben. Es ist häufig so etwas von vereinfachend, wenn nicht völlig gehaltlos. Nichts daran ist tiefgehend. Ein solches Vorgehen macht wahre Anbetung unmöglich, weil Anbetung eine erhabene Erfahrung ist. Anbetung soll uns über das Weltliche und Schlichte erheben. Die einzig wahre Weise, wie man zur Anbetung gelangt, kann daher nur sein, dass wir zuerst die Tiefe geistliche Wahrheit erfassen. Unsere Hörer können nur in dem Maße zu den Hörern der Anbetung aufsteigen, wie wir sie in die Tiefen der fundierten Lehren des Wortes Gottes einführen. Sie können unmöglich erhaben von Gott denken, solange wir sie nicht in die Tiefen der Selbstoffenbarung Gottes eingeführt haben. Jedoch ist die heutige Predigt weder tiefschürfend noch erhaben. Sie geht weder in die Tiefe noch in die Höhe. Sie versucht nur zu unterhalten.

Übrigens: Wahre Anbetung ist nichts, wozu man künstlich aufputschen könnte. Eine noch größere, lautere Band und noch sentimentalere Musik können zwar die Gefühle der Leute aufputschen, doch das ist keine Echte Anbetung. Wahre Anbetung ist eine von Herzen kommende Reaktion auf Gottes Wahrheit (Joh 4,23). Sie können tatsächlich ohne Musik anbeten, wenn Sie die Herrlichkeit und die Tiefe dessen erkannt haben, was die Bibel lehrt.

7. Der Prediger hält sich selbst davon ab, die Gesinnung vollkommen auszubilden.

Von Pastoren erwartet man, dass sie Unterhirten Christi sind. Allzu viele Prediger sind heutzutage so sehr darauf versessen, die Kultur zu verstehen, dass sie die Gesinnung der Kultur annehmen statt die Gesinnung Christi. Sie beginnen wie die Welt zu denken statt wie der Erlöser. Offen gesagt sind mir die kulturellen Nuancen der Welt praktisch egal. Ich will die Gesinnung Christi erkennen und damit die Kultur beeinflussen, egal welcher Kultur ich gerade diene. Wenn ich eine Kanzel betrete und ein Repräsentant Jesu Christi bin, dann will ich wissen, was er denkt, und das muss auch meine Botschaft an sein Volk sein. Der einzige Weg, die Gesinnung Christi zu erkennen und zu verkünden, ist sein Wort treu zu studieren und zu predigen. Prediger, die von kultureller „Relevanz“ besessen sind, werden weltlich, nicht Gott wohlgefällig.

8. Man setzt durch sein Vorbild die geistliche Pflicht und Priorität persönlichen Bibelstudiums herab.

Ist persönliches Bibelstudium wichtig? Natürlich! Aber welches Vorbild stellt der Prediger dar, wenn er die Bibel in seinen Predigten vernachlässigt? Warum sollten die Leute meinen, sie müssten die Bibel studieren, wenn der Prediger das bei der Vorbereitung seiner Predigten selbst nicht tut? Derzeit gibt es unter einigen Gurus „besucherfreundlicher“ Gottesdienste den Trend, in der Predigt möglichst keine Bibelstelle ausdrücklich zu nennen. (Manche „besucherfreundliche“ Gemeinden raten ihren Mitgliedern sogar ausdrücklich davon ab, Bibeln in die Gemeinde mitzunehmen, da der Anblick so vieler Bibeln die „Suchenden“ einschüchtern könnte.) Damit suggeriert man, es sei gefährlich, wenn Sie Ihren Gemeindegliedern den Eindruck vermitteln, die Bibel könnte wichtig sein!

9. Man hindert den Prediger daran, Gottes Sprachrohr zu jeder Zeitfrage zu sein.

Jeremia 8,9 sagt: „Die Weisen werden beschämt, sie sind schreckerfüllt und werden gefangen. Siehe, das Wort des HERRN haben sie verworfen. Und was für eine Weisheit haben sie nun?“ Wenn ich rede, will ich Gottes Bote sein. Ich habe kein Interesse zu erklären, was irgendein Psychologe, großer Geschäftsmann oder Universitätsprofessor zu einem Thema zu sagen hat. Meine Hörer haben nicht meine Meinung nötig; sie müssen hören, was Gott zu sagen hat. Wenn wir so predigen, wie es die Schrift uns befiehlt, sollte kein Zweifel bestehen, wessen Botschaft von der Kanzel kommt.

10. Man züchtet eine Gemeinde heran, die genauso gleichgültig gegenüber der Ehre Gottes ist wie ihr Pastor.

„Besucherfreundliches“ Predigen fördert solche Leute, die sich um ihr eigenes Wohlbefinden drehen. Wenn Sie den Leuten sagen, dass die vorrangige Aufgabe der Gemeinde ist, das geradezubiegen, was in diesem Leben schiefgeht (ihre Bedürfnisse zu stillen, ihnen zu helfen, mit ihren weltlichen Enttäuschungen klarzukommen usw.), dann vermitteln Sie ihnen die Botschaft, ihre irdischen Probleme seien wichtiger als die Ehre Gottes und die Majestät Christi. Nochmals: Damit sabotiert man wahre Anbetung.”

Fortsetzung folgt…

Quelle:
MacArthur, John: Biblisch Predigen: Eine praktische Anleitung zur Auslegungspredigt.

Die zentrale Wirklichkeit: Jesus Christus

“Sobald wir als bibelgläubige Christen die große Sache der Offenbarung angehen, kommen wir sofort zu der Person des Herrn Jesus Christus. Gott hat sich auf verschiedene Weise geoffenbart. Er hat sich in der Schöpfung geoffenbart. Von daher argumentiert der Apostel Paulus in Römer 1,19 ff, so dass wir uns nicht entschuldigen können, wenn wir ihn da nicht sehen. Wir erkennen aber Gott in der Schöpfung nicht, wie er wirklich ist, weil die Sünde uns daran hindert. Die Offenbarung ist da, aber wir sehen sie nicht. Die Geschichte ist ein weiteres Offenbarungsfeld Gottes. Dann hat sich Gott im Alten Testament den Vätern verschiedentlich offenbart. Wir wollen uns jetzt aber hauptsächlich mit der Person Jesus Christus befassen.

In der ganzen Heiligen Schrift geht es eigentlich nur um ihn. Das Alte Testament sagt und, dass er kommen wird. An manchen Stellen sind diese Aussagen klar und deutlich, an anderen verhüllt und unbestimmt. Eindeutig ist aber, dass Gott etwas tun wird und dass einer kommen wird. Eines Tages wird einer eine Stimme erheben, eine Autorität wird sprechen. Im Alten Testament ist alles in Erwartung, bildlich wie auf den Zehenspitzen stehend. Das Neue Testament ist dann erfüllt mit Jesus Christus.

Dies möchte ich ganz praktisch am Apostel Paulus verdeutlichen, unserem großen Vorbild in Sachen Predigt, Lehre und Evangelisation. Als Paulus anfing, in Korinth das Evangelium zu Predigen, hat er sich dahingehend entschieden, nichts anderes zu wissen als Jesus Christus, und zwar den gekreuzigten. Das hat Paulus bewusst und vorsätzlich getan. Er war entschlossen, keine Zeit mit zweitrangigen Themen zu verlieren. Er fing nicht mit philosophischen Argumenten an, um dann stufenweise an die Wahrheit heranzuführen. Nein, er fing an, indem er den Herrn Jesus verkündigte. In Galater 3,1 gebraucht der Apostel eine sehr eindeutige Sprache. Er erinnert die Galater daran, wie er ihnen den gekreuzigten Christus vor Augen gemalt hat, plakatiert hat. Er verstand sich als Plakatträger für Christus.

Mehr und mehr werde ich davon überzeugt, dass wir zu solcher Eindeutigkeit zurückkehren müssen. Ich bin nicht sicher, ob wir in den vergangenen Jahrzehnten die Verteidigung des Christentums nicht überbetont haben und ob diese Haltung nicht ein Hindernis geworden ist. Ich sage nicht, dass Verteidigung (Apologie) unnötig ist. Ich sage aber, dass wir damit der Welt nur auf ihrer eigenen Ebene begegnen. Wir beschränken uns nicht wie der Apostel Paulus, nichts zu wissen als den gekreuzigten Jesus Christus.

Der Apostel Paulus sagt, wir müssen Narren werden um des Herrn Jesus Christus willen. “Niemand betrüge sich selbst. Welcher sich unter euch dünkt weise zu sein in dieser Welt, der werde ein Narr, auf dass er möge weise sein.” (1. Kor 3,18). Wir beginnen mit ihm, wir proklamieren ihn, wir halten ihn den Leuten vor, denn er ist die letzte und endgültige Autorität. Wir beginnen mit der Person Jesus Christus, denn sie ist in der Tat die Grundlage unserer Position. Mit der Person Jesu Christi steht oder fällt alles.

Es ist für mich schon bezeichnend und überraschend, wie wir als evangelikale Christen dies immer wieder zu vergessen scheinen. Ein Grund dafür mag unsere große Vertrautheit mit der Bibel sein. Uns ist der Inhalt der Heiligen Schrift so geläufig, dass wir “den Wald vor lauter Bäumen nicht sehen”. Ich bin überzeugt, dass ein Grossteil unserer Schwierigkeiten hier ihre Ursache hat. Wir verlieren den Blick auf die Hauptsache, weil wir von Einzelheiten eingenommen sind. Das Gesamtbild ist uns verloren gegangen. Könnten wir nur selbst etwas zurücktreten und das Neue Testament oder die ganze Heilige Schrift als Ganzes betrachten, wir würden höchst erstaunt sein, wie stark das Neue Testament die überragende Autorität und Vollmacht des Herrn Jesus herausstellt. Wenn das, was uns im Neuen Testament über den Herrn Jesus gesagt wird, nicht stimmt, dann hat es uns eigentlich überhaupt nichts zu sagen.”

Quelle: “Vollmacht, Dr. Martyn Lloyd-Jones, S. 16ff.”